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第二，平等主义者在考虑其他种类的善的时候，他们经常假定，如果平等是取得的，那么平等要么会增加这些善的总量，要么至少不减少这种总量。如果他们在功利主义的术语上思考福利，那么他们可以假设重新分配资源会增加结果性的福利。但若他们只关心资源，那么他们会把资源当作一个固定的总量，认为它不会由于再分配而发生变化。在这两类案例中，平等和优先不会有冲突。
第三，即使有一种倾向平等的运动会减少福利的总量，平等主义者也经常假设这样的运动至少可以给那些处境较差的人带来“某些”福利。在这样的案例中，平等和优先不会深深地发生冲突。因此平等主义者忽略了若非使用拉平的办法就不能获得平等的这些案例。
现在我要提到最近的某些平等主义的观点。其中有些观点尽管是作为平等提出来的，但相关事实很肤浅。这些观点可以再述为关于优先论的观点，然后又会变成比较可疑的观点。但其他观点基本上是论述平等的，不能以这种方式重述。
我们可以从内格尔持有什么样的观点开始。他在对诺齐克的书进行评论时，似乎把平等与优先合并了。他写道：
为了把平等作为内在于其自身的善来辩护，人们不得不论证说，改善生活水准较低的人的生活优先于那些生活水准较高的人的更大改善。[40]