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《庚戌岁九月中于西田获早稻》就是陶渊明吟咏躬耕生活的名篇之一。诗人经过辛勤的耕作，换来了劳动的果实，面对收获，感慨万端。劳动固然是艰辛的，但没有其他方面的干扰，所以诗人希望像古贤人长沮、桀溺那样，永远躬耕不仕。尽管诗人带有隐士的心理和感情，却完全是以劳动者的身份，以自己的切身感受来赞美和讴歌劳动的，因此具有积极的思想意义。
先来解释一下题目。“庚戌岁”，即东晋义熙六年，也就是公元410年，当时诗人46岁。陶渊明41岁从彭泽令的任上辞官归隐，到这一年已经是第六个年头了。“西田”，也许就是诗人在《归去来兮辞》中所说的“农人告余以春及，将有事于西畴”的“西畴”。“早稻”，一作“旱稻”，因为早稻一般在农历六月收获，不可能到农历九月中才收获，而且诗中提到“山中饶霜露，风气亦先寒”，是在“山中”种稻，所以作“旱稻”比较有理。
下面我们就来讲解这首诗。
这首诗以议论开头：“人生归有道，衣食固其端。”所谓“人生归有道”，清人方东树解释说：“言人之生理，固有常道。”“固”，是固然、当然的意思。“端”，即首，就是首要的意思。诗人开宗明义提出民以食为本的思想，指出“衣食”是人们赖以生存的最基本的物质条件。陶渊明不止一次表述过这种思想。《劝农》诗说：“民生在勤，勤则不匮。”《移居》之二说：“衣食当须纪，力耕不吾欺。”所以诗人接着反诘道：“孰是都不营，而以求自安？”“孰”是疑问词，“怎么”的意思。“是”，指上面提到的“衣食”。“营”，是经营。“安”，是安乐、安逸。这两句的意思是，连衣食都不经营，怎么可能求得自身的安乐呢？这里虽有诗人自勉的成分，但同时也是针对当时的社会现实有感而发的。统治阶级和上流社会轻蔑农桑，不劳而获，却心安理得地安享荣华富贵，岂不是太不公平了吗？这自然地使人联想起《诗经》中伐檀劳工对所谓“君子”的咒骂：“彼君子兮，不素餐兮！”你看那些君子们，不是白吃饭嘛！所以，我们可以这样说，陶渊明继承了《诗经》的现实主义批判精神。