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此章亦言庸行本于孝。文、武、周公皆尽孝者也，所以父作子述而无忧者。文王之所致，犹舜之德为圣人，尊为天子；武王之孝，能不失显名，而尊为天子；周公则达孝于天下，是皆尽孝者也。武王、周公盖善继文王之志，善述文王之事。故修其祖庙，所以继文王事亲之志，序爵序事所以述文王事亲之事也。追王之礼，下达于士庶人；继志述事，上达乎祖，此之谓达孝。
哀公问政，子曰：“文武之政，布在方策，其人存则其政举，其人亡则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。”
此章言为政，盖本于庸行也。尽修身之行，至于以道以仁，行之至也。思修身，至于事亲，知人、知天，知之至也。
“天下之达道五，所以行之者三，曰君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也，五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。”