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二、起点
我们在关心如何把知识的潜在对象理论化的时候，找到起点是困难的、重要的，马克思[44]不是注意到这一点的第一个人，但却可能是最有名的人。找到起点之所以困难，是因为我们想要的范畴对于知识的对象来说是根本性的，而且起点预设的东西要最少；起点之所以重要，是因为在理论起点处看起来很微小的差异最终能够发展成为很大的差异。在理想的状态下，我们想从一个抽象、空泛而又渗透着整体的范畴开始，就像生物学中的“细胞”那样。如果知识研究的是像资本那样自我规定的对象，那么我们需要的范畴就要能够严格、清晰地完全把握住资本的内在逻辑，因为正是这个逻辑使得资本成为自我规定的东西。
当被追问的对象是思想的深层结构时，“存在”看起来可以是一个逻辑起点，但是研究资本主义的时候，许多起点都会冒出来。一个明显可能的选择就是“劳动”，但是这个范畴太普遍了。我们需要的范畴要能够展开资本主义的历史独特性。我们可以从“资本”开始，但是只有当我们达到理论的终点时，才能充分解释这个范畴，而且对资本的解释又预设了商品和货币。起点是最抽象的，并且是资本在历史上独有的要素。“货币”怎么样呢？货币当然是资本的一个要素，但是由于“货币”预设了商品，有一种商品分离出来成为一般等价物，这才有了货币，货币并不是最简单的范畴。那么，对于资本辩证法而言，最合逻辑的起点似乎就是“商品”这个范畴。