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我哪有对谈的功底，顶多当个发问者。对话持续了十几个上午，最后由任老师定稿。过程中免不了谈到他没评上教授的原因，我问他有没有意识到自己的文章和学院派论文之间最根本的区别，他说出了一段著名的自我概括：“你知道我十分厌弃‘书房写作’‘图书馆写作’，你不觉得由书本产生的书本太多了？我想……从身体到书本。我想试试，把‘观念’变成‘经验’，把‘思索’变成‘经历’，把‘论述’变成‘叙述’，是不是理论的另一种可能。我在寻找一种语言方式，把哲学、诗、历史、文化等重新写成自由的散文。说‘重新’，是因为我们已经有过先秦散文，尤其是庄子散文。”
可见他的雄心。任老师文体意识极强，且一以贯之。他厌弃“图书馆写作”，可他谈罗兰·巴特、德里达，谈尼采、叶芝、弗洛伊德、加缪、马尔库塞，谈“词语红移的曹雪芹运动”，无不来自图书馆而又融化图书馆，化字为血，让古今中西的大哲随着他的“生命／文化”二元主题起舞。这是他的“汉语改写西方诸神”运动。既然是“改写”，就不必追究他阅读的“西方诸神”究竟是译本还是原著，就像我们不必追究赫尔曼·黑塞是否读过《老子》原文、埃兹拉·庞德是不是读过唐诗原文一样。他的汲取和改写，源自他对“文化自我”的更新意志。他所谓的“许多人在现代、后现代的话语中找回了他人的什么，我却要在现代、后现代话语中丢掉我们的什么”，正是此意。