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这些话，不能说没一点道理。但分明是封建势力太严重了的缘故，所以，卢梭以天赋人权论为其“主权不可转让”论服务，而严复却加以了改良，变得软弱无力了。
改良是没有出路的，纵然严复优国伤时，译著时常枪然涕下，“掷管太息，绕室疾走”，可却不相信人民会最终觉醒，所以，辛亥革命以后，他也由落伍转向逆潮流而动了，成为臭名昭著的“筹安会”发起人，抬袁世凯当皇帝。第一次世界大战后，他这位向西方寻找真理的代表人物，便又对“西方文明”感到幻灭，转而歌颂起“东方文明”了，“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区”（（与熊纯如书））。反对“五四”运动，最后，在复古尊孔的迷梦中死去了。
自然，这并不是他一个人的悲剧，从龚自珍、魏源遁人空门开始，近代启蒙思想家不大都被沉沉的黑暗所吞没了么？
4.15 章太炎：“俱分进化论”
与上述几位学者齐名的章太炎，可以说是我国启蒙思想家中别具一格的学者。他被鲁迅称为“有学问的革命家”，在学术上颇有造诣。可在政治生涯上，却儿度曲折，先由一位封建学者，转变为维新变法的鼓吹者，后又同康梁改良派决裂，力主暴力革命，与资产阶级民主革命派同伍；可辛亥革命时期，却说“革命军兴，革命党消”，拥护袁世凯，后又在“二次革命”后被袁所囚；最后，他终于走了前几位的老路，复古读经，“用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了”（鲁迅《关于太炎先生二三事》）。