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需要强调的是，人道主义良心与权力主义良心之间的区别，并不是后者由文化传统所铸造，而前者却是独立地发展着。相反，尽管我们演讲和思想的能力是内在的人的潜能，但它们同样都只有在一种社会情景和文化情景中才能发展。在最近五六百年的人类文化发展中，人类已用其宗教体系和哲学体系构造起各种伦理规范，而每一个个体的良心都必须趋向于它们，如果他不是从人类的开端而起步的话。但是，由于各种体系所赋予的利益之不同，它们所代表的也往往不同，它们强调的不是一个共同的核心。然而，从人的观点来看，这些学说中的共同因素远远比它们的差异重要。如果我们把这些学说的局限和歪曲形式理解为它们所生长的特殊的历史、社会经济和文化的境况之结果的话；那么，我们就会在所有的思想家中间发现一种令人吃惊的一致：即他们的目的都是人的成长和幸福。
选自［美］弗洛姆:《自为的人》,北京,国际文化出版公司,1988。万俊人译。
[1] 《时间与永恒》，N.N.格拉策编：“肖肯丛书”，纽约，1946。
[2] 弗洛伊德在他早期的“自我理想”概念中强调了这一方面。