余罪第三季在线观看百度云剧情介绍:

古人衣裘，皆如今之反着。故曰：“虞人反裘而负薪，彼知惜其毛，不知皮尽而毛无所附也。”裘之上更有裼衣，露其裘曰裼，掩之曰袭。故曰：“裘之裼也，见美也。服之袭也，充美也。”（《玉藻》文。《注》：“充，犹覆也。”“裼以尽饰为义，故曰不文饰也。不裼吊则袭不尽饰也。君在则裼尽饰也。所敬不主于君则袭，是故尸袭。尸尊，无敬于下也。执玉龟，袭。重宝瑞也。无事则裼，弗敢充也。”按：无事谓已致龟玉也。《聘礼·注》：“凡当盛礼者，以充美为敬。非盛礼者，以见美为敬。礼尚相变也。”《表记》：“裼袭之不相因也，欲民之无相渎也。”《注》：“不相因者，以其或以裼为敬，或以袭为敬。”）若裘上无衣，则为表裘，则为不敬。故曰：“表裘不入公门。”（《玉藻》）夏日绤上必加衣，与裘同。故曰：“振绤不入公门。”（《玉藻》。《注》：“振读为袗。袗，也。”）又曰：“当暑袗绤，必表而出之。”（《乡党》。言必加表衣）凡裼衣象裘色，故《论语》亦曰：“缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘”（《玉藻》：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”《注》曰：“以素锦为衣，覆之，使可裼也。袒而有衣曰裼。必覆之者，裘亵也。《诗》云：衣锦衣，裳锦绢裳。然则锦衣复有上衣，明矣。”《聘礼》：“公侧授宰玉，裼降立。”《注》曰：“裼者，免上衣，见裼衣。”贾《疏》曰：“凡服四时不同．假令冬有裘，衬身裈衫，又有襦袴，襦袴之上有裘，裘上有裼衣，裼衣之上又有上服、皮弁、祭服之等。若夏则以绤，绤之上则有中衣，中衣之上复有上服、皮弁、祭服之等。若春秋二时，则衣袷褶，袷褶之上加以中衣，中衣之上加以上服也。言见裼衣者，谓袒衿前上服见裼衣也。”《诗·羔裘·正义》曰：“崔灵恩等以天子诸侯朝祭之服，先着明衣，又加中衣，又加裘，裘外又加裼衣，裼衣之上乃加朝祭之服。其二刘等副以《玉藻》云：君衣狐白裘，锦衣以裼之。又云：以帛里布，非礼也。郑《注》云：冕服中衣用素，朝服中衣用布。若皮弁服之下，即以锦衣为裼，便是以帛里布，故知中衣在裼衣之上，明矣。”《终南·正义》主崔说。《曲礼·正义》曰：“凡衣近体，有袍泽之属，其外有裘。夏日则衣葛，其上有裼衣，裼衣上有袭衣，袭衣之上有常着之服，则皮弁之属也。掩而不开，则谓之为袭。若开此皮弁及中衣，左袒出其裼衣，谓之为裼。”则二刘之说也。《玉藻·正义》：“皇氏云：凡六冕及爵弁无裘，先加明衣，次加中衣。冬则次加袍茧。夏则不袍茧，用葛也。次加祭服。若朝服布衣，亦先以明衣亲身，次加中衣。冬则次加裘，裘上加裼衣，裼衣之上加朝服。夏则中衣之上不用裘而加葛，上加朝服。”《乡党》邢《疏》用之。宋县初谓：《玉藻》言裼即锦衣等，锦衣之上更有衣覆，无正文，郑乃以诗为证。其实衣锦衣，一见《卫·硕人》篇，一见《郑·丰》篇，皆嫁子之服，上加衣，蔽御风尘，以释袭则可，以释裼则非。郑《注》谓以锦为衣，乃使可裼，实误。祭无裼袭，故《玉藻》曰：大裘不裼，谓祭服在裼衣之上，尤非也。明衣者，齐时亲体之衣也。《论语·乡党》曰：“齐必有明衣布。”《士丧礼》：“明衣用幕布，袂属幅，长下膝。”《注》：“帷幕之布，升数未闻。长下膝，又有裳以蔽下体深。”《诗·无衣》：“与子同泽。”《笺》：“亵衣受污垢。”《广雅》：“，长襦也。”《说文》：“，袴也。”《正义》从之。盖衣袴皆可言。《诗》先言同袍，后言同。《周官·春官·注》：“巾絮寝衣，袍之属。”亦以袍连言。盖即《广雅》所谓长襦也。《既夕礼》：“设明衣，妇人则设中带。”《注》：“中带，若今之掺。”）也。