泰国现代电影剧照大全剧情介绍:

若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏，则小人绝其佞邪，君子自强不息。无为之化，何远之有？善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不加于有功，则危亡之期，或未可保。永锡祚胤，将何望哉！[23]
魏徵的这段话，既是对知人、用人问题的说明，又像是对居安思危
思想的诠释，而联系所谓“永锡祚胤”的话，又像是针对他所概括的那个历史规律性现象的论证，这要看读者如何去理解。但是，上述三个方面的问题，本是不可截然分开的：认识、政策和人才，任何一个环节都是重要的，都是必不可少的。
在中国史学上，凡有较大历史影响的史学家，都认识到人在历史进程中的重大作用。在这方面，司马迁是一位先驱者。首先，他充分肯定人在历史转折关头或在大事变中的作用。他赞扬刘敬的胆识，说他“脱挽络一说”，向刘邦献定都关中之策，乃“建万世之安”[24]。他评价曹参说：“为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。”[25]他论周勃说：“始为布衣时，鄙朴人也，才能不过凡庸。及从高祖定天下，在将相位，诸吕欲作乱，勃匡国家难，复之乎正。虽伊尹、周公，何以加哉！”[26]司马迁不仅对在亡秦、建汉、安邦这些重大事件中有关的历史人物做出评价，对于历史上类似的历史人物，也都能做出恰当的评价。其次，他明确提出，人的智谋在历史进程中有重要的作用。司马迁评论苏秦说：“起闾阎，连六国从（纵）亲，此其智有过人者。”[27]他赞扬陈平在汉初“常出奇计，救纷纠之难，振国家之患”，后又在诸吕之乱中“定宗庙”，于是“以荣名终，称贤相”，“非知谋孰能当此者乎？”[28]他比较晁错、主父偃在对待刘氏诸王策略上的得失时指出：“安危之机，岂